الفرق بين الصحابي والتابعي
الفرق بين الصحابي والتابعي يجهله البعض، الإسلام فرق بين الصحابة والتابعين في كثير من المواضع، ويجب على كل مسلم أن يكون على دراية كاملة بكل ما يخص شيم الصحابة والتابعين وما الدور الذي قاموا به في رفعة الإسلام، لذا نعرض ذلك الموضوع من خلال موقع زيادة.
الفرق بين الصحابي والتابعي
هناك فرق واضح بين الصحابي والتابعي من حيث التعريف والعديد من الأمور الأخرى، ويتمثل ذلك فيما يلي:
1- من هو الصحابي؟
هو من رأى الرسول وعاش وتعامل معه وكان شديد الإيمان به، ولا يقتصر أن يكون الصحابي قادر على رؤية الرسول بل يمكن أن يكون مصاب بالعمى مثل الصحابي ابن أم مكتوم ولكنه مؤمن بمحمد وما أنزل عليه من وحي.
إن كان الشخص مسلم ثم ارتد عن الإسلام ورجع إليه مرة أخرى في حياة الرسول –صلى الله عليه وسلم- يعتبر من الصحابة، أما الشخص الكافر الذي رأى محمد لا يعتبر من الصحابة بل شرط الصحابي أن يكون رأى محمد وكان شديد الإيمان به.
على أن أول صحابي في الإسلام هو أبو بكر الصديق ويأتي بعده عمر بن الخطاب، ومن الصحابة الصبية هو علي بن أبي طالب، أما أول صاحبية من النساء هي السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وأرضاها، وأيضًا يعتبر العشرة المبشرين بالجنة من الصحابة وهم:
(أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، على بن أبي طالب، الزبير بن العوام، طلحة بن عبيد الله القرشي، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، أبو عبيدة عامر بن الجراح، سعيد بن زيد بن عمرو القرشي).
يعتبر الصحابي أبو الطفيل عامر بن واثلة -رضي الله عنه وأرضاه- هو آخر صحابة الرسول –صلى الله عليه وسلم- والذي توفي سنة 110 من الهجرة، وكان يسبقه الصحابي أنس بن مالك الذي فارق الحياة سنة 93 من الهجرة.
اقرأ أيضًا: صيغة التشهد عند المالكية
2- من هو التابعي؟
استكمالًا لذكر الفرق بين الصحابي والتابعي نشير إلى أن التابعي هو ذلك الشخص الذي عاش مع الصحابة الذين عاصروا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعاش وتوفى مسلمًا، ويعد سعيد بن المسيب هو أفضل التابعين الأجلاء من أهل المدينة.
أما التابعي الحسن البصري هو أفضل التابعين العظماء من أهل البصرة، بينما يعد أويس القرني أحد أفضل التابعين من أهل الكوفة، كذلك هناك بعض التابعين الذين آمنوا بسيدنا محمد قبل وفاته ولكنهم لم يروه ولم يتعاملوا معه، ويبلغ عددهم حوالي 20 شخص ومنهم الآتي:
- أبو رجاء العطاردي
- أبو وائل الأسدي.
- عثمان النهدي.
- أبو مسلم الخولاني.
- عمرو بن ميمون.
- سويد بن غَفَلَة.
أكثر الصحابة رواية للحديث
في إطار توضيح الفرق بين الصحابي والتابعي، نتطرق لمعرفة أن هناك عدد من الصحابة هم أكثر رواة لأحاديث الرسول-صلى الله عليه وسلم- ويبلغ عدد أولئك الصحابة 7، وهم بالترتيب:
- أبو هريرة -رضي الله عنه- ويعد هو أكثر رواة الأحاديث للرسول حيث روى 5374 حديث.
- عبد الله بن عمر رضي الله عنه.
- أنس بن مالك رضي الله عنه.
- عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها.
- عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
- جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
- أبو سعيد الخدري رضي الله عنه.
أبرز أسماء التابعين من رواة الحديث
في معرفة الفرق بين الصحابي والتابعي نذكر أن هناك العديد من التابعين ومنهم:
- أبو عبيدة بن عبيد الله.
- أَبو بكر بن سالم بن عبد الله.
- جَعْفر بن سالم.
- أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
- سالم بن عبد الله بن عمر.
- عكرمة مولى ابن عباس.
- عطاء بن أبي رباح.
- محمد بن زيد. سعيد بن المسيب.
- عروة بن الزبير.
- وهب بن منبه.
أحاديث عن فضل الصحابة
لمزيد من توضيح الفرق بين الصحابي والتابعي، نتطرق لمعرفة أن هناك أحاديث رواها الرسول -صلي الله عليه وسلم- تؤكد على علو شأن الصحابة ومكانتهم عنده صلى الله عليه وسلم، وتتمثل تلك الأحاديث كالآتي:
- عن أبو موسى الأشعري حيث قال: “صَلَّيْنَا المَغْرِبَ مع رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْنَا: لو جَلَسْنَا حتَّى نُصَلِّيَ معهُ العِشَاءَ قالَ فَجَلَسْنَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا، فَقالَ: ما زِلْتُمْ هَاهُنَا؟ قُلْنَا: يا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْنَا معكَ المَغْرِبَ، ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حتَّى نُصَلِّيَ معكَ العِشَاءَ، قالَ أَحْسَنْتُمْ، أَوْ أَصَبْتُمْ قالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إلى السَّمَاءِ، وَكانَ كَثِيرًا ممَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إلى السَّمَاءِ، فَقالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ ما تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي ما يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتي ما يُوعَدُونَ”.
الراوي: أبو موسى الأشعري | خلاصة حكم الحديث: [صحيح].
- عن أبي سعيد –رضي الله عنه- قال: “لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ”.
الراوي: أبو سعيد الخدري | خلاصة حكم الحديث: [صحيح]
- عن أبي سعيد –رضي الله عنه- قال: “يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ، فَيَغْزُو فِئامٌ مِنَ النَّاسِ، فيَقولونَ: فِيكُمْ مَن صاحَبَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، فيُفْتَحُ لهمْ، ثُمَّ يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ، فَيَغْزُو فِئامٌ مِنَ النَّاسِ، فيُقالُ: هلْ فِيكُمْ مَن صاحَبَ أصْحابَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، فيُفْتَحُ لهمْ، ثُمَّ يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ، فَيَغْزُو فِئامٌ مِنَ النَّاسِ، فيُقالُ: هلْ فِيكُمْ مَن صاحَبَ مَن صاحَبَ أصْحابَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، فيُفْتَحُ لهمْ”.
الراوي: أبو سعيد الخدري | خلاصة حكم الحديث: [صحيح]
أحاديث نبوية في ذكر فضل أحد التابعين
ذكر الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن أويس بن عامر القرني خير التابعين بقوله “إنَّ خيرَ التَّابعينَ، رجلٌ يُقالُ له: أُوَيسٌ، وله والدةٌ هو بها بَرٌّ، لو أقسم على الله لَأَبَرَّه، وكان به بياضٌ، فمُروه فلْيَسْتَغْفِرْ لكم“.
الراوي: عمر بن الخطاب | خلاصة حكم الحديث: صحيح.
أيضًا قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عن التابعي أويس بن عامر: “يَأْتي علَيْكُم أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ مع أَمْدَادِ أَهْلِ اليَمَنِ مِن مُرَادٍ، ثُمَّ مِن قَرَنٍ، كانَ به بَرَصٌ فَبَرَأَ منه، إلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ له وَالِدَةٌ هو بهَا بَرٌّ، لو أَقْسَمَ علَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لكَ فَافْعَلْ فأتَى أُوَيْسًا فَقالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ قالَ: نَعَمْ، فَاسْتَغْفَرَ له، فَفَطِنَ له النَّاسُ، فَانْطَلَقَ علَى وَجْهِهِ. قالَ أُسَيْرٌ: وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً، فَكانَ كُلَّما رَآهُ إنْسَانٌ قالَ: مِن أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هذِه البُرْدَةُ.
الراوي: أسير بن جابر | خلاصة حكم الحديث: [صحيح].
اقرأ أيضًا: من أشهر المفسرين في عهد الصحابة
درجات الصحابة
حدث اختلاف في تقسيم وترتيب الصحابة فتم تقسيمهم لعدة أقسام وفقًا لأمور معينة، فاختلف الأئمة على تقسيم الصحابة، فقام الإمام أبو حاتم البستي بجمعهم في طبقة واحدة وفقًا لصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
منهم من قام بتصنيف الصحابة تبعًا لأسبقية اعتناق الإسلام والإيمان بسيدنا محمد متماسكًا على ذلك بدليل قوله -تعالى-: “ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10)” سورة الحديد.
أما سعد صنفهم إلى خمسة طبقات تبعًا لأحسنهم ومساندتهم في غزوة بدر والحديبية، وأفضلهم مكانة، ويعد أكثر الطبقات شهرة هي طبقات الحاكم حيث إن عدد طبقات الصحابة هم 12 طبقة، على أن هذه الطبقة تصنف كما يلي:
- أول من اعتنقوا الإسلام في مكة المكرمة، مثل الخلفاء الراشدين.
- الصحابة الذين اعتنقوا الإسلام قبل اجتماع الناس في دار الندوة وتشاورهم فيما بينهم.
- المهاجرون إلى الحبشة.
- المبايعون في العقبة الأولى.
- المبايعون في العقبة الثانية، وأغلبهم من الأنصار.
- المهاجرون الذين التقوا النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بقباء قبل وصوله إلى المدينة المنورة.
- المشاركون بغزوة بدر.
- المهاجرون بين بدر والحديبية.
- أهل بيعة الرضوان في الحديبية.
- المهاجرون بين الحديبية وفتح مكة، مثل؛ خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وأبي هريرة.
- الذين دخلوا في الإسلام عند فتح مكة.
- الصبيان والأطفال الذين رأوا النبي -صلّى الله عليه وسلّم- يوم فتح مكة وفي حجة الوداع.
العبادلة الأربعة
ذلك اللقب تم إطلاقه على 4 من صغار الصحابة وهم:
- عبد الله بن عمر
- عبد الله بن عمرو
- عبد الله بن الزبير
- عبد الله بن عباس
قال ابن حنبل إن عبد الله بن مسعود ليس من العبادلة لأنه توفى قبلهم.
اقرأ أيضًا: زيد بن حارثة حياته وقصة تبنيه
درجات التابعين
كما ذكرنا درجات الصحابة في توضيح الفرق بين الصحابي والتابعي نشير إلى أن هناك 3 طبقات من التابعين وهم كالآتي:
- الطبقة الكبرى: إنهم التابعين الأكثر رواية عن الصحابة مثل (سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير).
- الطبقة الوسطى: إنهم التابعين الرائيين عن الصحابة وكبار التابعين مثل (الحسن البصري، الزهري، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة).
- الطبقة الصغرى: هم من التقوا بعدد قليل من الصحابة ومنهم (يحيى بن سعيد، وإبراهيم النخعي).
من خلال معرفة الفرق بين الصحابي والتابعي يتضح للمسلم أنهم من أكثر الناس قربًا لرسول الله واقتداءً به في شريعته ومنهاجه، فهم خير العباد ممن وجب علينا اتخاذهم قدوة حسنة لنا في سيرهم العطرة.